文才是指人們通過寫作詩文的方式以期傳輸自己見解、感情、充分發(fā)揮自己的書面表達(dá)才能。文才的傳播屬性是人作用于物，再作用與人�？诓攀侨藗冞\(yùn)用聲音和態(tài)勢(shì)語言對(duì)自身或他人的思維進(jìn)行掃描和表達(dá)的綜合能力。那么口才與文采那個(gè)更重要呢？

一方面，文才最初來源大腦,而口才通過大腦形成文才才有口才,一個(gè)人要想說出來,且說得好,文才就是一定的基礎(chǔ),也就是說沒有文才就沒有口才。當(dāng)今社會(huì)雖說交流溝通都是用的“口才”,但沒有文才,想說卻說無可說。沒有好的文才作基礎(chǔ)的人，口才也好不到哪兒去，好的口才總是會(huì)以良好的文才知識(shí)作基礎(chǔ)的，那是一種內(nèi)涵，否則也是夸夸其談，話中無深意。

另一方面，具有口才的人擁有更強(qiáng)的說服力，更能直接準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想，故能夠使主體更適應(yīng)于社會(huì)的需要。從社會(huì)層面上講，現(xiàn)代高度信息化的社會(huì)需要其主體之間有充分的交流，而口才是信息化社會(huì)交流的重要組成部分，優(yōu)秀的口才能使交流更加，促進(jìn)社會(huì)分工合作的進(jìn)一步完善，從而為社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。這些都是建立在口才不同于文才的特點(diǎn)基礎(chǔ)上的。

綜上所述同時(shí)再根據(jù)歷史的傳承性，其實(shí)應(yīng)當(dāng)是口才與文才共同作用的結(jié)果，兩者相輔相成缺一不可，因此，不能片面擴(kuò)大文才的作用而縮小口才的作用。其次，單純的歷史記錄并不等于文才，文字只是一種載體。