導(dǎo)讀：對(duì)比中國(guó)與西方的教育理念，最根本的就是在教育理念源頭上的差別，我國(guó)強(qiáng)調(diào)“塑造”，而西方主張“成長(zhǎng)”，這就猶如“失之毫厘，謬以千里”。這就是我國(guó)應(yīng)試教育的根源，是我國(guó)缺少杰出人才的根本原因。

所謂塑造，就是按照一種固定的模具，把原料注入到模具中，然后出來(lái)的就是流水線上規(guī)格相同的批量產(chǎn)品。難道不是嗎？國(guó)家按照統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)塑造大學(xué)，導(dǎo)致了“千校一面”；各個(gè)大學(xué)又按照統(tǒng)一的要求塑造學(xué)生，導(dǎo)致了“萬(wàn)人一格”；學(xué)生家長(zhǎng)按照自己的價(jià)值觀塑造子女，要求他們“成龍”“成鳳”，從而使他們失去了自己的理想；中小學(xué)的校長(zhǎng)、班主任按照升學(xué)標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生，對(duì)學(xué)生越俎代庖，使他們喪失了興趣和選擇權(quán)；各個(gè)群眾組織按照規(guī)章塑造其成員，使他們失去了獨(dú)立性；企業(yè)按照苛刻的規(guī)章制度塑造員工，使他們喪失了創(chuàng)造性。

總之，塑造這個(gè)觀念已經(jīng)滲透到一切領(lǐng)域，成了教育與管理的指導(dǎo)思想，它制約了人們的思想和行為，從而使絕大多數(shù)中國(guó)人喪失了創(chuàng)造性。

西方國(guó)家與中國(guó)完全不同，他們教育理念的源頭是“成長(zhǎng)”。所謂成長(zhǎng)，是指一切有生命的個(gè)體（包括人的智慧）在一定的條件下，任其自由生長(zhǎng)，由幼小向著成熟的方向發(fā)展。在英語(yǔ)中，Grow一詞含有生長(zhǎng)、發(fā)育、增長(zhǎng)、長(zhǎng)大、逐步變成等意思，它十分形象地反映了西方國(guó)家自由教育的理念。

成長(zhǎng)教育是西方教育理念的核心，它貫穿在從幼兒到研究生的教育全過(guò)程中。在西方國(guó)家，家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育是開(kāi)明的，是順應(yīng)自然發(fā)展的，他們幾乎從不干預(yù)幼兒的興趣，更不會(huì)強(qiáng)迫孩子做什么或不做什么。他們倒是十分重視對(duì)孩子的自身鍛煉，要孩子懂得無(wú)論什么事情都必須依靠自己的力量。到了中學(xué)和大學(xué)，學(xué)生選擇什么學(xué)校，學(xué)習(xí)什么專業(yè)，什么時(shí)候畢業(yè)，從事什么樣的職業(yè)，都是由學(xué)生自己選擇做出決定，沒(méi)有什么人可以干預(yù)他們的自由選擇。

西方國(guó)家的成長(zhǎng)教育，在很大程度上是受了法國(guó)著名教育家盧梭的教育理論的影響。盧梭是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)杰出的思想家、教育家，是現(xiàn)代兒童心理學(xué)和現(xiàn)代教育理論的創(chuàng)始人。同時(shí)，盧梭又是自然主義教育的奠基者，自然主義教育理論是他全部教育學(xué)說(shuō)的核心。他認(rèn)為：對(duì)兒童進(jìn)行教育必須遵循自然的要求，順應(yīng)人的自然本性，成人不能不顧兒童的特點(diǎn)，按照傳統(tǒng)與偏見(jiàn)強(qiáng)制兒童接受違反自然的所謂教育，干預(yù)或限制兒童的自由發(fā)展。

從自然教育理論出發(fā)，他反對(duì)死讀書(shū)，反對(duì)灌輸知識(shí)，反對(duì)“揠苗助長(zhǎng)”，主張教學(xué)要適應(yīng)學(xué)生的特點(diǎn)，調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。盧梭的教育思想在西方具有極大的影響，像德國(guó)的康德和赫爾巴特，瑞士的裴斯泰洛齊，美國(guó)的杜威等無(wú)不受盧梭教育思想的影響。所以，自然主義教育就是成長(zhǎng)教育的理論基礎(chǔ)，它已經(jīng)牢固地扎根于西方國(guó)家的各級(jí)各類教育中，并逐步形成了西方教育的精髓。

其實(shí)，在漢語(yǔ)中教育是由“教”與“育”這兩個(gè)詞語(yǔ)組成。按照《說(shuō)文解字》的解釋：“教，上所施，下所效也。育，養(yǎng)子使作善也�！边@就是說(shuō)，教育是包括施教者和受教者的雙向活動(dòng)過(guò)程。施教是教師的作用，是外因；而“育”是發(fā)育，是內(nèi)在的生長(zhǎng)力量。根據(jù)唯物辯證法的觀點(diǎn)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用，顯然，教育的作用，關(guān)鍵在于“育”，即學(xué)習(xí)者內(nèi)因的作用。這里的“育”，也就是西方教育中“成長(zhǎng)”的意思。

可是，千百年來(lái)，我們只強(qiáng)調(diào)了“教”的功能，而完全忽視了“育”的主要作用，這不能不說(shuō)是我們教育中的極大的偏差。這個(gè)偏差所造成的后遺癥，正如英國(guó)教育家洛克所指出的：“教育上的錯(cuò)誤正如配錯(cuò)了藥方一樣，次弄錯(cuò)了，決不能借第二次、第三次去補(bǔ)救，它的影響是終身洗刷不掉的�！�

對(duì)比中國(guó)與西方的教育理念，最根本的就是在教育理念源頭上的差別，我國(guó)強(qiáng)調(diào)“塑造”，而西方主張“成長(zhǎng)”，這就猶如“失之毫厘，謬以千里”。這就是我國(guó)應(yīng)試教育的根源，是我國(guó)缺少杰出人才的根本原因。找差距必須從源頭上找，看問(wèn)題必須看本質(zhì)，改造我國(guó)教育必須從源頭改起。在這里，我要大聲疾呼：請(qǐng)家長(zhǎng)、學(xué)校、教師和教育行政部門以及整個(gè)社會(huì)都徹底放棄“塑造”的教育理念。

在世紀(jì)之交，法國(guó)三位不同學(xué)科領(lǐng)域里的著名學(xué)者在關(guān)于教育“結(jié)構(gòu)危機(jī)”的一場(chǎng)討論中，提出了要?jiǎng)?chuàng)建“沒(méi)有權(quán)威、沒(méi)有懲罰的教育”。這是世界教育發(fā)展的新方向之一，我們應(yīng)當(dāng)從中受到啟發(fā)，讓我國(guó)兒童回歸他們的天性。要尊重各類學(xué)校學(xué)生的志趣和選擇權(quán)，讓他們?cè)讵?dú)立、民主、自由的氛圍中成長(zhǎng)，這是杰出人才成長(zhǎng)必須遵循的規(guī)律。